Недостатки и есть зародыши хорошего, но как с ними обращаться – лучше советоваться с Любовью.

Недостатки и передостатки это такие же крайности что и эгоизм с альтруизмом, только дух любви может быть устойчивым в живой середине... единством идеала в сердце и душе: между первыми это самосодостаточность, а между вторыми личновсеобщность.

Если сможешь оказаться (милостью любви), то будешь и со всеми и вне всех односчастно. Думаю ты достаточно утончённая женщина, чтобы такого возмечтанно желать.

Но ты уже... на "кухне" этого.

Что-то или кто-то ведёт, ангелов за вещи принимаешь?

Но ведь чувства и мысли свои ты тоже не видишь и не ощущаешь – хотя сама ими охватываешься... зачем поэтому ангелов обижать, таким уничтожающим невниманием. Тот кто любит – и камни за личности почитает (святой Франциск обращался к берёзе: "Сестрица, спой мне о Боге"), а безлюбник – и человека видит вещью (ревнивцы, политики, жулики).

Доказательство от противного: если ангелы не обижаются, почему тогда многие из них стали демонами покинув Бога и перейдя на сторону Сатаны.
Не завидуешь тем... – а кому завидуешь? – Того потом возненавидишь и отчуждишь.
Не чувствуй себя ничтожной по сравнению со мной, потому что я много ниже, хуже, ничтожнее тебя, Великосердиня моя! Если и дальше будешь завидовать – я начну обзывать себя очень скверными словами... ты этого хочешь?

Обида есть соблазнение на плохой помысел, независимо от причин (Христос говорил: "Зачем соблазняетесь обо мне..."). Зависть это не просто слово (как и все слова не просто набор значений, букв и звуков), но и имя того демона – которого вызываешь мыслью и произнесением этого слова. Даже Христос обижался на фарисеев, обзывая их гробами побелёнными – а внутри полными нечистот.

Моё понятие зависти это зависеть зависнув засвоизмом: считать всё своим а не Божьим.

У зависти всё сглажено и процесс разрушения затянут, из-за лести в гордости приличий – которые не дают ей стать яростью всепоглощения.