007-003Я верю в то, что Бога несть
сейчас, среди людей
лжэцы пусть верят, что Он есть
в "любви" неявной, всей.

Пускай рассудит правда, нас
о славе – не грущу
хотя б неверием своим, всех нас
от лжы спасу.

Какой есть Бог, среди чужых?
какая вера – в лож обличье?
Какой любви, обман других
достигнуть хочет... равнодушъем?!

Пускай являет вера – дело
добро, пусть видом – зло не шлёт.
Тогда, хоть чёрту я поверю
что есть на свете, Бог – любовь!

Лучшэ сердцэ – без Бога, чем Бог – без сердца!

Дима
Мы различны, порою, во мненьях
но едино, мы дело блюдём
что несть Бога, сейчас, без сомненья
в этом правду, мы людям, несём

Пусть не всюду нас примут, как должно
не всегда, пусть, правы мы во всём
лиш бы сердцэ в нас не было ложъю
Бог... не Бог, разберёмся потом?!

Ты прости что, с тобой
    не лукавлю:
говорю правду-матку как есть
Дима... душу твою
    в себе славлю:
за настойчивость, совесть и честь!
Бога несть среди нас, сейчас
есть только жэлание
    чтобы Он был
        хотя бы в нас.
Бог будет с нами тогда
когда Его жэлания
    станут сердцэм нашым
а наша душа – славой Святости
    от Духа Творца!†

Атэизм – такая жэ чистая вера в то, что Бога несть среди набожной лжы прелюбоверия людей, как и та религия, вера которой, что Бог есть в безбожыи нынешнего общества.

Лучшэ решыться стать Богом
веря в то, что Бога несть.
Чем верить, будто Он есть
а делами показывать
    Творца отсутствие.
Бог есть тогда, когда
люди любят друг друга.
а не только говорят, о любви цытатами
из священных писаний.
Слава Творца пребывает там
где мертвы дела зла и греха
Хочется верить в вечность
только лиш потому, что
    видиш внимание и нежность
    образов божыих
        на земле!♥

она
...Это что, любовь
    с первого взгляда?!
он
А разве бывает
    другая Любовь!?
Нитиэра и Ихтиандр.
Я искал тебя, там
где зарёю окрашэн
    закат... .
Но, нашол что рассвет
приходит лиш
    в утро Любви!..
она
...А какого цвета "ручка"?!
он
А я и сам забыл, какого:
не волнуйся, пусть она
    в дар будет – тебе!♥
Ксюша и ⌠an⌡

007-005Полюбим друг друга своими словами, тогда откроется и делом, как полюбить.
Любовь в нас станет любовью Божыей не тогда, когда мы станем делать какие-то необычные поступки и люди будут шарахаться от нас как от сумасшэдшых, а тогда когда нашыми мотивами (побудами) обыкновенных действий признательности и благодарности станет любовь Божыя, то есть следование самому лучшэму, как нам открыто на данный момент совестью нашэй (голосом Духа Святости).
Любитие сие лучшые идеалы, ярчайшэ выражэнные во время вечного теперь.
Находит истину тот, кто любит, а кто говорит или делает о любви и ради (около) неё тот, проходит мимо неё.
Горови (гору видь) не о любви, а горови и говори саму любовь; делай не ради любви, а делай саму любовь.
По смертопреставлению своему, сброшу всё своё и облачусь во всё Его, приготовляемому искренностью, моей любви божыей для меня, сейчасошней жызнью. Плоды духа, питаемые самолюбовью моей признательности Бога, станут одеждой моей славы по смерти.
Нам следует избавиться от угнетения, учуждения, удаления, умерзения по признакам внешности (одежда, тело, манеры) и по признакам (привидиям, призорам, приглядам) внутренности (признаки веры) такжэ, как мы избавились от отчуждений по признакам нацыи, расы, класса, пола и т. д. Тогда мы совсем очистимся от привычки угнетать, отчуждаться, оскорблять божые в человеке и начнём приобретать навыки, привычки – прилюбивать, приединять, придобривать, принежывать и т. д. по тем жэ самым признакам, по которым мы, когда-то старались делать плохое другим.
Лучшэ любить того, кого не знаеш и то, что не видел, чем не любить того, кого знаеш и то, что видел. Когда любим незнакомого и невиденное, тогда становится легче полюбить и знакомого, и увиденное.
Открытие о том, как любить вечно в каждый следующий миг, входит в душу именно при наступлении этого следующего мига тотмиг, тотчас, тотмомент, тотдвиг, сеймиг, сейчас, сейступ, сейстав, сейвед = сеймомент с нашэй стороны необходима лиш готовность поступить по чётким побуждениям ответственного идеала (сведению или вести Духа Святости)
Заразить (заохотить, зазвать, завлечь) чем-то хорошым, каким-то добром и сущей любовью возможно, только объявлением собственного примера, а не проповедями о том, как любят или любили другие, или вопросами о том, почему мы не любим.
Истина находится и постепенно всё большэ и большэ открывается не там, где спрашывают: "Что надо делать...", а там где делают то, что надо – как умеют, на что способны, насколько понимают вечную любовь.
Если бы человек не был бы самостоятельным в удовлетворении всех своих потребностей, тогда любовь не была бы свободной. Любовь – не потребность а дарительность.
Порядок своих вещей в комнате или вообще с собой – определяется тем – сможэш ли ты найти предметы первой необходимости в темноте.

007-007Елена ⌠an⌡ – руководитель ансамбля "Благодать" 4 мужчин и 3 жэнщины в Рязани поют.
пастор Олег город Шатура 25 января 2003 г.
сестра Елена ⌠an⌡

Прими хваленье за любовь
из песен твоих в хоре.
Вы так поёте словно вновь
Иисус смиряет море.

Как бы опять идёт война
всех ангелов на небе.
И славы вся земля полна
у душ жэ, почва ходит.

Твой голос более из всех
моей душэ сороден:
Как будто переливом рек
во мне полнятся воды.

И верю, Жызни есть река
из голоса святого
Похож на твой он, как рука
Святого в Земле, Слова!

Я вижу Его образ в тебе... сестра благосердная!♥ милогласая!!! и славословная !!!!!!///– верой моей в Бога.

Бог отдал за нас честь Свою как Вседальнего, Недоступного и Всёдуховного сущностника.
Подаритие – лучшый пример получатия тогда, когда даёш, то есть нескудение дающего и скудости берущего только.
Брак есть протез любви: если любовь есть он ей не помешает, а если любви несть, то он её не заменит полностью.
Всякая истина не сможэт обойтись без любития, а вот любовь обойдётся без всех заблуждений, которые считают истинами, не любя. Дажэ библия не истинна в руках тех, кто не старается исполнять то, что в ней написано и является просто вещью, а не словом божыим.
Софизм: "Вы не можэте не грешыть, но это не значит что вам можно (позволено, разрешэно) грешыть. В таком случае сие подлая ловушка в безвыходном положэнии перед грехом и под ним. Как раз мы можэм не грешыть и потому Дух Святости имеет право от Бога обвинять нас в том, если мы хотим грешыть или грешым. Дух Святости указывает нам на силу в нас царства божыя и побуждает нас воспользоваться ею не только чтобы противостоять греху и соблазнам, но и чтобы стать вышэ всего плохого в росте любви.
⌠…⌡
Перед Богом я праведен, потому что я верю в Него и Он дал мне знать что верит в меня, Духом Своей Святости и дарами покаяния, смирения, веры, долготерпения, кротости, мягкосердия и т. д. А перед людьми я всегда останусь грешником, дажэ пере самыми проницательными из них, потому что они не могут видеть сердцэ моё, что в нём: грех или правда (ведность). Одно с другим в святилище не умещается. Я жэ, сам, верю в то что сердцэ каждого образа Божыя сие святилище храма духа Святости, а не грешылище блудуха мерзости. Мы созданы святыми и праведными для святости и праведности, а то что мы насовсем и навсегда пропащие грешники, есть такой жэ обман и извращение истины дьяволом, как и в эдемском саду – Евы. Для того чтобы быть грешником необходима такая жэ вера в мерзость, подтверждаемая, причём основательно, делами как и вера в праведность Бога – в себе.

Отредактировано Немусор (2015-02-11 14:15:46)

007-009Щедрость (жэлание дарить) избавляет от мыслей о воровстве; служэние людям избавляет от мыслей об убийстве; любовь к ближнему избавляет от мыслей об овладении другими.
Покояние не зависит от греха. Каяться можно не согрешая. Для того, чтобы начать думать о чём-то более высоком чем обычно – не обязательно перед этим грешыть. Не согрешыш – не покаешся, а не покаешся – не войдёш в царство небесное. Сие уловка сатанинского мышления. Вина потому и существует, что человек можэт не грешыть силой Духа Святости в себе.
Без жэнщин мы бы не знали, что мы мужчины.
С нечестным, честно поступать – не честно!
Если кто и хочет чего-то предосудительного то, только потому, что он (она) не видел чего-то лучшэго, хотя бы в жывом примере.
Сестра, будь красивой как Ева; смиренной как Сарра; смелой как Эсфирь; жэланной как Мария; вечно молодой как все они и неповторимой как сама ты и есть, в своём внутреннем царстве божыем.
Есть много красивых мужчин, которые красивее довольно большого числа жэнщин, но по-настоящему красивые жэнщины... сие нечто, недоступное пониманию разума с земли: они образ неземного величия, отражэние божэства. Их нежность как бы веяние Духа Божыя; ласка их очей – сияние славы святости; а слова в их голосе сие зов самой любви вечной.

Юре о подарке – ботинок из подвала 28 января 2003 г.

Вот, спуск в подвал как будто
    ввысь поднятье:
обмен того что есть, на то
что быть должно.

Духовность невозносима...
без плоти
и божэства величье
телом взнесено†

Исполнено, любви
проявленье
и истинное, зримо стало
вот... !

Возрадован Господь, тем
малым делом
что духом начинает
малый взлёт!

Атэист отрицает "Бога", но не любовь. Окажы ему любовь в действии и тогда, атэист поймёт, что Бога стоит допустить в своё сердцэ хотя бы для того, чтобы объяснить твою любовь (верующего) к нему (атэисту). Покажы ближнему, что ты вериш в него как в образ божый словами, делами и мыслями чувств своих – тогда ты увидиш Бога не отражонным, а таким, каков Он есть, в сиянии неравнодушыя из очей ближнего твоего. Покажы и возскажы любовь – ближнему, как образу Божыю и Бог, даст тебе увидеть и познать Себя, как Творца миров. Говоря слова любви ближним своим – пребываеш в царстве Творца миров, а делая свершэния любви – обитаеш во славе Самого Бога, ипытывая нежность милолюбящей вечности.
Лучшэ умереть как Анания и Сапфира, чем провлачить долгое прозябание в мещанской суете и в ужасе мерзкого сердца своего.

007-011Кто ещё покажэт святость Духа Творца на земле – грешникам, кроме образов Его праведности, через любовь вечную?! Пусть праведность, святость и любовь божыи сражаются с грехом, на глазах и при ушах грешников, через жывые храмы Духа Святости в словах и делах членами тел праведников Творца. Если все грешники, то где тогда власть Бога в преданных Ему? Если все пали безвозвратно, то почему не гибнет, немедленно, весь всесвет при нелицэприятном и святосправедливом Боге, ради кого ещё прощается грешникам мерзость стольких ихних грехов, преступлений и злодейств?
Грешник не борется с грехом: он ужэ подчинился власти греха тем, что взял себе его имя. Такому человеку остаётся только оправдывать своё имя – своими проступками, чтобы быть честным хотя бы перед самим собой. Только праведник борется за свою чистую совесть перед Богом, а грешнику нужно грешыть, чтобы не лгать самому себе. Назвался грешником – грешы, а если ведёш праведную жызнь – не трусь назвать себя святым божыим. Если сердцэ твоё выбрало Бога, значит путь твоей жызни – праведность; если душа твоя ищет только славы божыей, следовательно каждый твой миг проходит в вечной святости Творца; если дух твой жаждет лиш возростания веры во Всемогущего и Всемилостивого, сие есть совершэнная любовь божыя в тебе.
Дела веры каждого влияют на других большэ, чем изложэния учений всех сообществ, вместе взятых. Призвание христианина – быть праведником верою своей в Бога и делать свершэния любви во славу Творца, а призвание грешника – быть трусом неверием своим во Всемогущего и прятаться за спины цытат из священных писаний, принимая на себя только вид благочестивого христианина. Сила благочестия необходима только праведнику, а грешник обойдётся и видом благочестия.
Телолюбие – поклонение Богу в движэниях и недвижыях тела с выражэнием мыслей любви вечной.
Объявить себя праведником и защищать сие свойство перед людьми, ради славы божыей есть то, с чего начинается жызнь чистоты божэственного естества в образе Божыем из Храма Духа Святости в божыем царстве. Боящийся (стремящийся) Бога не станет признавать имя греха над собой. Лучшэ защищать имя праведника за собой и быть гонимым всеми христианами за следование правде божыей как её понимаеш, чем быть духоусыплённым под именем "грешник" и обманывать себя в причастности к естеству божыей любви. Сила христианина настоящего в том, что он уверен в своей праведности перед Богом, а грешник убеждён, только в своих сомнениях перед людьми. Власть греха в цэркви божыей неуместна. Честно будет – не называть себя христианином до тех пор, пока станеш уверен в праведности своей перед Богом, а иначе ты утверждаеш что Христос совместился с грехом в тебе. Грешник остаётся во зле из-за страха перед законом, а праведник стремится любить из-за веры, в вечной жызни Бога.

007-013Жэня, сестра.
Заприметил тебя с первого посещения молодёжного богослужэния. Заговорить хотел после твоих слов о том, что не Бог молчит, а мы молчим и ты голосовала за войну с чечнёй. Но остерёгся, как бы ты не приняла это за худомысленно-плотское ухажывание. А когда ты вопросила меня по теме отдыха – понял в духе, что ты, ближний мне человек.
Строки стиха "Почему мы молчим?..." навеяны твоим образом. СПАСИ БОг тебя, за ТАКОЕ, твоё, вдохновительное, прекрасное сердцэ! Пусть мечты Иисуса исполнятся в жызни твоей и образ Христа, да воплотится в твоей душэ†!
Не принимай это письмо за лесть. Просто считаю, что христианская любовь должна быть вышэ и лучшэ мирской. Но если тебе не сородны такие чувства – тогда извини за наглость: большэ писать не стану, если ты мне это запретиш?
6 февраля 2003г.

Господи, пусть моя жызнь будет не навязыванием того, как надо правильно и хорошо жыть, а примером того вызова всему плохому и грязному – своей жызнью, в жызни других, что мешает следовать всему лучшэму и прекрасному. Пусть жызнь моя будет примером следования лучшэму и превосходному.
Различия должны быть поводом и помощью для любви, а не раздражытелями для ненависти.
Всякий кто присвоивает плохие мысли и чувства есть ещё больший вор, чем тот, кто тащит, без разрешэния, деньги или вещи из чужого кармана. Потому что Бог создал всё весьма хорошо и весьма хорошым (лучшым). Итак: всё плохое – чужое, а всё хорошэе и лучшэе – моё, своё и нашэ.
Каждый сам – по себе думает, а судят только по мере своей собственной порочности. Судящий не способен любить; любящий забывает как судить.
Неналюбисть – ненависть (ненавесть) неналюбовствуюсь никак.
Беда всех тех, кто поклоняется человеческим учениям об истине в том, что они безуспешно пытаются сделать людей образами и подобиями своих представлений о собственных личностях ("я"), а не образами и подобиями Бога.
Оружые закона – запреты и кары; а приёмы любви – примеры и жэртвы.
Не любит тот, кто не соединствует, не содушэствует и не сосердствует вере ближнего своего.
Заблуждение психологии и других человеческих учений в том, что они уважают плохое, вместо того, чтобы просто учитывать его как противника, подлежащего уничтожэнию. А истина религии и всех божэственных учений в том, чтобы лучшым уничтожать плохое и содействовать всему хорошэму, а не примиряться с плохим. Мудрый не тратит время на нелучшэе.
Бог отнял силу у "христианского" благочестия современных христиан потому, что они не испытывают свою веру божыю в спасении от бедствий, плотских и духовных, всего общества Земли (планеты), и ограничиваются суетой нужд членов своих общин и цэрквей. Беда современных христиан в том, что они хотят заслужыть, заделать, заработать себе праведность перед Богом и людьми, вместо того, чтобы быть праведными, веруя в Бога.
Я поверил бы в то, что я грешник, если бы не верил Богу в том, что Он прощает меня спасением; усыновляет сердцэм любви; и очищает Духом Святости. Я не верю в грешность свою потому, что я верю в божэственность Творца – в своём храме Духа Святости, из царства божыего внутри себя. В твоих глазах – все грешники, но это только твои глаза нечисты (поэтому ты и ищеш в Библии всё плохое о себе и о других); а в моих очах все праведники, но сие только воля Божыя о том, чтобы все спаслись, и я верю Богу – что так и будет, верю сейчас, а не когда-то потом (после): когда угляжу.

007-015Алкание и жажду мы можэм терпеть, а вот требу (жажду мыслей в словах и впечатлениях от смысла) мы не можэм выдержать и мгновения. Еда (есть да) и вода (вот да) – впечатления тела (восприимища), а рот и кожа – восприялища; мысли и слова – впечатления духа; чувства и патии – впечатления душы. Мы так зависим от мыслей, что не можэм представить себе, дажэ мгновения жажды мыслесловия. Оставление без мыслей – немыслимо; а без чувств – непредставимо; и а без веры – невероятно.
Если люди верят в Бога так, что беспристрастный наблюдатель видит, что дела их веры похожы на то, что Бога – несть, тогда лучшэ будет – если люди станут не верить в Бога, а делами показывать – что Он есть. Если вера в Бога порождает дела, которые склоняют к сомнению в существовании Творца, тогда лучшэ не верить в Бога этих верцэв (верующих в неБога) и делать дела, которые склоняют к убеждённости в том, что Бог, или что-то на Него похожэе – есть. Лучшэ не верить в Бога, делая дела по чистой совести, чем в Бога веруя – делать дела, которые сомневают в существовании Творца всего лучшэго. Лучшэ верить в то, что Бог – нестьту, а делами показывать что Творец – естьту, чем верить в то, что Бог – есть, а делами показывать Творца – отсутствие, в своей жызни (через объявление себя грешником – навсегда на этой Земле).
Непростительное Богу – простительно человеку, но Бог прощает большэ, чем сам человек, позволяет себе – себя и других, – не простить. Невозможное для человека, самого по себе, возможно для его веры в Бога.
Честное неверие в Бога, делающее добро по совести своей – лучшая острастка для тех, кто верит в Бога, забыв о совести доброй чести в делах своих.
Идеи плохого и хорошэго; зла и добра; греха и святости в идеалах абсолютно примерного поведения имеют смысл, полезное значение и понимательное определение только в личном применении их к себе, а в умодумии о других они неизбежно оборачиваются бредом нездравомысленного суда. Только судя себя самого тем надвысшым себя, надлучшым себя и надпрекраснейшым себя, – обретаеш здравый смысл достойного положэния в совершэнной жызни – своей побеждающей верой. Судя другого и постороннее – теряеш здравое отношэние к самому себе. Судящий – сам нечист: чистый – не судит, потому что любит. Любящий дарит свою чистоту по мере переизбытка обогощения (о Бого общения) небесными сокровищами плодов духа, душы и тела.
Дающий чисто – не боится замазаться и от мерзейшэго, а нечистый душой и саму чистоту подозревает в нечестности. Давая – избыточествуеш; оставляя избыток – скудееш. Щедрость – давать от предостатка, а давать от недостатка – расточительство, разрушытельство и разглупительство.

007-017Счастье любви к ближнему обретается в достигании единства при возбуждении лучшых чувств и сочувствий превосходными способами.
Предназначение жэнщины – побуждать к лучшым чувствам, мечтам и стремлениям (верить по красоте). Предназначение мужчины побуждать к лучшым действиям, подвигам и свершэниям (верить по славе).
Читать невыразительно так жэ позорно, как и петь без мелодии.
Грех к смерти; благо к жызни; зло к горю; добро к счастью; плохое к судьбе; хорошэе к борьбе, вольбе, верьбеот хорошэго к лучшэму –
путём воли Божыей,
силой любви!
идём?!†.Праведник можэт жыть среди грешников, а вот грешник среди праведников не сбудуется (останется без будущего в своём грехе или будущее его станет – праведностью) не сбудется, не сбудится
"Я грешник" это утверждённая позиция (постояние, постование, встование) гражданина царства ада и подданного дьявола. Такжэ как и "Я праведник" – без умения объяснить и доказать сии утверждения примерами дел сей веры, на рассказе из своей собственной жызни. Называние себя грешником и утверждение того, что ты в Боге есть явный признак безБожыя, лицэмерия и цынизма, а не веры в Бога, который не имеет греха.

Ты тронула сердцэ – своим
    меня, словом
о том, что дорожэ я
    денег – тебе.

Душа жэ смеяться, от
    счастья готова
за радость ТАКОГО...
    общенья в судьбе!

Ирина – в рождения, день
    окрылила
не вещью из плоти, а
    даром любви!♥

Так пусть жэ жывёт, навсегда
    в тебе сила
той чести благой, что
    в Иисуса крови!†

14 февраля 2003 г. Ирине ⌠an⌡

ты верно заметил:
    несу удивленье
Чтоб радостно было
    Иисуса любить
Стараюсь быть другом:
    хотя бы – мгновенье
О том, что наш род – во Христе
    не забыть.

СПАСИ БОг за дар, твоего
    сердцэслова
во день знаменательный
    жызни моей
Да будет тебе – вечной
    жызнью готова.
Любовь – навсегда, к твоим
    ближним, в себе!†

Игорю. 14 февраля 2003 г.

007-019Рост сие жэртва обычным (хорошым) ради лучшэго.
Хочеш жыть – осмелься стать лучшым, а умирать... достаточно оставаться таким как есть.
Кто принимает плохие мысли и чувства тот – вор вдвойне: обкрадывает себя на хорошэе и крадёт чужое плохое.
Божче
Считать себя и быть грешником (что одно и то жэ по вере) и, одновременно притязать на жызнь вечную и царство божые есть собственная (небожыя) праведность, пытающаяся заслужыть милость божыю, а не уверовать в неё. Считать себя и быть праведником (что есть одно и то жэ, потому что она – по вере) и, одновременно притязать на жызнь вечную и царство божые – есть праведность божыя.
Грешник хочет стать праведником после того, как сделает много такого, чтобы её заслужыть, а праведник верит слову божыю о себе как в подарок – ему, от Него и делает всё потому, что любит: в значении благодарности.
Лучшэ обретать не себя в других, а в других – себя.
Чувство вины такой жэ грех как и все, если оно не верит в прощение, спасение и освящение Богом.
Христианизм – благовидность, а христианство – благосильность.
Сила христианина в вере: своей праведностью, в Бога; а грешность – слабость лжэхристианина потому, что она – не от Бога.
Бог снимает вину за грех с тех, кто верит в дар праведности – себе, от Бога, ради Дела любви божыей. Оправданные Богом, по голосу совести своей, осмеливаются называть себя праведниками в сердцах своих. А оправдываемые людьми, по общему мнению внешних, продолжают называть себя грешниками в сердцах своих.
Потерями хорошэго обретай лучшэе, а отказом от плохого старайся получить хорошэе.
Только когда несть другого выбора: погибнуть с, развращающими общество, грешниками или избавиться от грешников, закостневшых во зле, грехе и пороке, – тогда Бог выбирает лишэние жызни для тех, кто упорно отвергает чистоту жызни и упорен в омерзении её – в себе и в других. Чтобы неокрепшые праведники не заразились грехом от грешников – лучшэ избавиться от упорствующих в нечистоте грешников, вплоть до лишэния их жызни, чем пожынать погибель во грехе всего общества. Лучшэ смерть не всех, чем безжызние всех. Лучшэ, пусть останется жыть мало людей, цэной смерти недостойных дара жызни земной, чем смерть погибели всех из-за развращённой части общества. В трудных обстоятельствах войны очищение от недостойных членов в сообществе равносильно сохранению боеспособности и здоровью всего сообщества. В войне есть только один выбор: очищение или смерть.

007-021Истина сие вера в то, что спасает от плохого жывым, затрогивающим словом за делодействия лучшэго.
Будь одноличным во многообразии.
Про упрямого говорят: "горбатого могила исправит", а святого дажэ могила – не исправит.
Всё хорошэе всегда к посредственному (по среде), а всё плохое всегда к лучшэму. Поэтому вся ко благу верующему.
Все веры человеческие способна вместить в себя – одна вера божыя, а Бог, вмещает все веры божыи – в Себя, как их Творца.
Свобода сие возможность выбрать добро, а выбор зла есть рабство, тюрьма, завнушонность отрицательного и порицательного. Свобода сие не значит позволение, починство и безчинство делать то, что другим нельзя. Свобода сие сила делать то возвышэнное, лучшэе и превосходное, на что другие не решаются, в большынстве своём.
Иисус Христос дал силу хотеть исполнять личные мечты, лучшым образом.
Вера божыя для того и нужна, чтобы хорошэе и лучшэе настроение было всегда и не зависело от обстоятельств видимых и невидимых, а не для того, чтобы капризы изменчивого и непостоянного настроения руководили мною.
⌠…⌡
Не искушай свою судьбу чем-то нелучшым. Величие в смиренной слабости, и возвышэнной немощи – сила; любовь жэ, в радостной жэртве возношэния.
Если ты грешник, тогда все утверждения о праведности в Библии относятся не к тебе, а если ты праведник тогда, всё о праведности в писаниях – твоё.
Каждый обличает себя – своими словами, а за чужыми (цытатами) – скрывается. Цытаты сие скрыватели личности говорящего, покрыватели его недостатков мышления и выражэния.
Праведник, совершэнный и святой тот, кто всей своей душой, совестью и сердцэм стремится, по мере сил, воплощать идеалы праведности, совершэнства и святости в своей жызни.
Достижэние лучшэго не в том, чтобы его споймать и остановиться, а в том, что начинаеш пребывать в лучшэм сразу, и мгновенно тогда, когда поверил в него и начал делать, по своему пониманию то, что соответствует личному вниманию в божэственное.
Праведность не в том, чтобы владеть ею в Боге, а в том, чтобы она владела мною в Боге. Как солдат и враг называются солдатом и врачом с момента обещания служыть людям, при людях, такжэ и праведник ужэ не считается грешником при обещании доброй совести – Богу в присутствии людей праведных. В крещении (погружэнии) человек делается праведником по вере, а опыт праведности (а не грешности) обретается ужэ потом и по́том: в течение жызни, при битвах с грехом в плоти, душэ и духе.

007-023Каждый грешник должэн отвечать (или нести кару) за всё плохое в этом всеосвете, потому что своим грехом он поддержывает всё зло во всеосвете; такжэ как и праведник отвечает за любовь Бога к этому всеосвету надлежащим образом. Грешники тщётно пытаются заслужыть делами – праведность от Бога, а не принять её верой любви от Него, на что способно только праведное сердцэ, умягчённое плодами передумываний и воздумий. Эй ты, грешник "во Христе" сколько раз ещё, Богу надо приходить на землю и умирать за тебя, чтобы ты, свою грешность обменял на божью праведность: верой любви принял этот дар, а не пытался заслужыть его своими грязными делами с нечистой совестью?! Кто говорит, что верит в Иисуса Христа и при этом, всё равно, ещё грешник – тот уничтожает подвиг Христа на кресте за себя, то есть, "верит в Бога" не веруя в чудолюбивое событие обмена (искупления) божыей праведности на грешность человеческую через заплату на кресте. Только вера в наличие имущества праведности божыей в себе, по заслуге Христа перед Богом, избавляет от тщётной муки – всю жызнь пытаться заслужыть её своими делами у Бога.
безплодие греха :> худшэе – плохое – хорошэе – лучшэе <: плоды духа
свобода для выборца хорошэго заключается в предпочтении чего-то одного из плохого, хорошэго и лучшэго, а для выбирающего только лучшэе ужэ несть ограничений в Боге.
Такжэ как и для выбирающего только худшэе наступает вся ограниченность греха – смертью. Плохое ограничено выбором между худшым, плохим и хорошым. Удел худшэго – проклятие; плохого – беда; хорошэго – судьба; лучшэго – счастье.
Тот, кто хочет, но не можэт и не делает – тот стесняется; тот, кто можэт, но не хочет и не делает – тот стыдится; тот, кто делает, но не хочет и не можэт – тот винится. Тот, кто хочет, можэт и делает – тот славится.
Грех неприятия человека таким, как он есть – разлучает.
Для того чтобы не любить, всегда и все могут найти множэство причин, а для того, чтобы любить – достаточно, вообще не иметь причины.
Стерилизацыя сие отнятие у человека природных, качеств от Бога. Стерильность это нечистота замывательства. Если ты хочеш принять меня, то принимай меня с моим запахом, а иначе, единство между нами – невозможно.
⌠…⌡

007-025Мы сошлись на земле
    ближэ некак
вот стоим, друг до друга, нам
    словом подать.

Мы созрелись на небе
    в жывительных реках
вот парим, друг ко другу, нам
    сладостно, нежность послать.

Мы созвались в сердцах
    на единстве всевышнем
вот, друг другу даём, то
    что можэм мечтать.
Мы совзялись в любви
    на душэ верочувствий
вот дарим, друг для друга, себя –
    вечным образом, ласки печать.

Справедливость без любви – жэстокость; любовь без справедливости – разврат.
Плод вреда – зло; а плод пользы – добро; семя противности лучшэму – грех; а семя пропитания стремлений лучшэму – праведность.
Беспокойное добро хужэ злого покоя.
Кто небрежэн к творениям рук людей – вещам тот, пренебрежытелен и к творениям рук Бога – людям.
Для всех одноистинников своей цэркви (общества, общины, круга людей) сам человек не представляет чего-то стоящего: он для него – ничто, но только его принадлежность к общине, соидейность, содогматичность и соограниченность для однолюбцэв истинны и достойны.
Можэт ли Бог создать такой закон, который заменил бы любовь? А если Бог – любовь большэ и лучшэ закона, то почему Он не можэт без него обойтись в Своих сношэниях с людьми и со всем творением?
Наш образ жызни состоит из того, что мы говорим, а сущность (подобие, добо (до божые)) нашэй жызни состоит из того, что мы делаем.
⌠…⌡

007-027Кто что и кого цэнит – тот то и того получает, а кем и чем пренебрегает, то и того теряет.
Только владычество верховное в нас – Бога, даёт нам власть над собою.
⌠…⌡
Когда ставят в безвыходное положэние – приходится применять исключения из правил, чтобы осуществить право выхода из неправильного положэния.

Однажды я увидел тебя на берегу "Странной" реки. Ты расчёсывала волосы и те, которые падали в эту реку, превращались в цветы.
Цветы были тех видов, которые отвечали моим мыслям о тебе. Я ловил их руками и клал в своё сердцэ.
Вдруг, ты почувствовала моё присутствие и захотела меня увидеть, но я стал прятаться от тебя. Потому что был дряхл, а ты молода. У меня испортились почти все зубы, почти все волосы стали седыми или выпали. У тебя жэ был расцвет сил и свежэсть пышной красоты твоей жаждала воплощённой любви и божэственной страсти.
Не видя другого выхода, я взмолился Богу, и Он послал тебе юношу, который имел лучшые из моих качеств.
Ты сразу догадалась, что это был не я, но тот, кто послан Богом взамен меня. И ты смирилась с тем, что поняла то, что я хотел твоего счастья, но хотел так, как я его понимал. Ты простила меня и не думала обо мне плохо всю свою земную жызнь.
А я ушол в долину теней, и через страну смерти пришол к Тому Кто облёк меня в бессмертие.
И теперь, на земле, когда ветер ласкал твои волосы, тебе чудился мой голос: будто я шэпчу тебе ласковые слова. Когда пели голоса природы – к тебе приходили воспоминания о моих песнях, которые пел тебе, когда-то. А если нахлынивали, вдруг, мысли о чём-то дивном, то казалось тебе, будто это я, опять прячусь где-то рядом и разговариваю с твоей душой.
Мы встретимся там, где исчезают все ограничения. Только стремись к свободе.
Мы соединимся тогда, когда кончится время и наступит... вечность.
Мы обретём счастье любви в том, что поверим во всё лучшэе и прекрасное, прямо сейчас и навсегда! Ты согласна?..
Жэне ⌠an⌡ 25 февраля.
Ты достойна самого прекрасного в жызни, благодаря Богу, и не обязательно со мной. Во всех нас, людях, есть что-то общее, что стоит любить и в каждом из нас есть что-то личное, что достойно уважэния и любви всех людей. Люби всех ради меня, если, конечно чем-то я тебе дорог. А я буду любить людей в память о тебе. У нас одна судьба – любить. Сие и есть нашэ счастье! Ты вериш в это? Благородная.
Жэне ⌠an⌡ 25 февраля.

007-029мечта меты чта (чтение цэли)
Небеса – землёй; вечность – временем; и милость Всевышнего – нежной жэнственностью, образуются!
Лучшая жызнь должна начаться в вечности: раз и навсегда.
Всякая наука строится на, отвлечённых от жызни, началах такжэ, как и всякая сказка. А их истинность определяется степенью следования природообразности связей в себе. Сказки сие трогательное молвоисследование (история) о чудесном, дивновыразительным образом.
Это счастье: я люблю!
Основной совет Тоне (созависимой) Важнее то, что ты сама станеш немного лучшэ сейчас, чем то, что будут сейчас делать под твою нелучшую диктовку. Сама стань лучшэ и тебя захотят послушаться! Наша любовь в том, что мы стараемся не казаться, а быть... лучшэ.
Загадка вечности – Бог; загадка душы – нежность; загадка сердца – ласка; загадка жэнщины – красота; загадка мужчины – слава; загадка человека – единство; загадка творения – покорность; загадка свободы – любовь.
Только покорствуя любви, овладеваеш своей природой полностью.
Самое большэе на что мы способны без Бога, так это разрушыть себя до окончательного безобразия.
Наташа (Наталья ⌠an⌡)(на чёрных металлах главная начальница кладовщиц) Наташэнька, натя, натюша. Очень хочу, тожэ, как ты, звать тебя ласковым именем вслух, но люди несовершэнные так склонны думать и говорить что-нибудь плохое при виде и слыхе чего-то хорошэго, что опасаюсь как бы тебе это не навредило. А можэт быть, просто, душа моя не выросла ещё, для этого. До свидания Натюша. 2 марта 2003 г.
Опасение (пастись отдельно (отдалённо))
остерегание (сто резвостей отдельно отдалённо).
Не в нашэй власти быть лучшыми по нашым мечтам, но цэликом в нашых силах – не казаться плохими.
Отвернись от плохого глазами, слухом и языком, тогда хорошэе повернётся лицом к душэ твоей, и наполнит все чувства твои со всем твоим существом.