[s152s] Когда люди принуждают тебя в такую ситуацию (Бог в такую ситуацию никогда не ставит) когда приходится выбирать: или грешить перед Богом, или грешить перед людьми, то из двух зол выбирай меньшее – грешить перед людьми. На самом деле, грешить невежественным людям это не есть грех, это скорее дело благочестия, а иначе получится ты действительно согрешаешь, так как настоящий грех – это грех только перед Богом.
Почти все люди разгоболтают о зле так, будто они хотя бы приблизительно мнят о нём что-нибудь. Напротив! Находясь в грехе они не имеют ни малейшего понимания о том что может быть злом (не говоря уже о том, что такое зло). Потому что не зная добра и не делая добра невозможно быть способным на зло, зло в этом случае невозможно даже представить, так как оно само по себе бесконечно выше и благороднее греха, хотя и не входит в характер Божий. У грешников же добро и зло – всё тот же грех, так как невежественный творит только гибель, и если он не получит свою заплату (смерть) то погубит намного больше будучи не отягощённым последствиями проклятий закона Божия.
Мы должны стать "как Бог" – копией Бога но оригиналом Его образа и подобия – Иисуса Христа. О котором сказано в самой первой главе "Бытия" – или "Начала". Отсюда выходит, что даже тогда, на последний день творения была запланирована встреча Иисуса с человечеством хотя бы для лицезрения людьми своего Образца. И когда Павел говорит, что приходя к нехристианам (иудеям, язычникам, эллинам и т. д.) нужно быть "как они" но без греха" – то это означает  то же самое отождествление которого мы стремимся стяжать в Иисусе. Павел не говорит "притворитесь что вы ихний", но стать как они. А ведь действительно, если без греха, то все организации человечества это есть не что иное как прообраз творчества и созидательности Самого Бога.
Ненависть – не грех, а гордость – грех
обида – грех, а досада – не грех и т. д.
Сомнение – это стремление к довольству совершенности. А вот двоящиеся мысли и нетвёрдость в путях – это скепсис.
Скепсис – это абсолютное неверие, им обладают и те которые притворяются что будто бы во что-то верят. Но сам скепсис по-настоящему невозможен, потому что хотя бы для того чтобы дышать уже нужно верить что ты это можешь. Получается сомнение – достоинство, а скепсис – грех. А грешник это не различает. […]

[s154s] Грех – это неправильный предрассудок.

Ужасно не то, что есть то что нас не удовлетворяет (у до воля творяет), а то что есть отсутствие того, что мы считаем должным и желательным.
Возлюбить весь всеосвет – это действие заключается в принятии и внятии в абсолютной чистоте всего божественного творения отдельно от его нечистоты и греха, то есть не таким как он есть сейчас (нечистогреховный), а таким, каким ему должно и благоследовательно быть. Это действие возможно только в том случае, если смотришь не мир глазами веры Божией. Любить ближнего это значит принимать и внимать того человека, у которого сходные и соответственные с твоими качества тела, души и духа. Ближнего надо любить таким, каков он есть, хотя бы для того, чтобы совместно определять нечистоты друг друга и совместно отвергаться нечистот.
Фанатик – это ученик переставший учиться и возомнивший себя учителем.
Вера – это принятие, а надежда – это внятие.
Благочестие – дух, Честь – душа, Ответственность – тело
"Старость" – сто ростков от ста ростков
Я не хочу и не буду убивать, красть, любодействовать и т. д. и т. п. Но Бог, если Ему понадобится вполне может использовать меня даже для этого как полнопреданнейшее своё орудие и от такого использования меня я точно знаю что не осквернюсь.
Дух вожделение стремление
Душа желание интерес
Тело хотение голод

Совершенства ДУХА
обнимание Святость вибрация → Достоинство
внимание Праведность сосредоточение → Благочестие
принимание разум открытость → Мудрость
ДУШИ
принимание открытость ум → находчивость
обнимание вибрация эмоции → вежливость
внимание сосредоточение воля → уверенность
ТЕЛА
принимание открытость растяжение → гибкость
внимание сосредоточение напряжение → сила
обнимание вибрация пение → голос

В момент рождения свыше разражается полное уничтожение греха (бунт против Бога, промахивание мимо цели Божией и нацеливание со стрелянием во все другие цели кроме этой, все то, что не по вере, законом познаётся грех, но грех это намного хитрее и глубже просто преступления закона или нарушения закона, ничто само по себе не есть грех. и т. д.) И на этом очищенном (полностью) от греха месте появляется, разделённое мечом слова Божия, образование состоящее из отрезанных друг от друга существ: первое – это новое существо и преобладающее, второе – это ветхий мертвец с помыслами потакания плоти. Плотские помыслы и ветхая природа не имеют ничего общего с грехом, это абсолютно различные вещи, хотя, когда грех владычествует, то использует их себе в угоду. Плотские помыслы и ветхая природа это не остатки греха а остатки несовершенства.

[s156s] Убийство, кража, обман, ложь и т. д. и т. п. мало того что это не грехи, но и преступлениями они будут только в том случае если недозволены Богом. […]
сие – это; сей – этот; сияй – тутие, тутствуй; еси – то
Закон и здравый смысл это не истины, а только ведут к истине, они даже не учителя, а только подводят к учителю. […]
Если бы грех включал в себя непроизвольные действия, привычки или побуждения, то такое страшное наказание и кара как вечное отлучение и ад были по меньшей мере несправедливыми, а если точно выражаться то бессмысленно жестокими.
Так как грешник не способен не только делать зло но даже узнать что такое зло, то зло он может делать только под водительством дьявола или его сподручных. Не только Богу но даже дьяволу отвратительны грешники своим бесчестием и поэтому дьявол не щадит грешников, злодеев уважает, праведников остерегается.
Плотская война начинается не со ссоры и даже не с ненависти и зависти, а тогда, когда только окончивается доверие про себя скажет: "Может быть нужна защита, на всякий случай".

[s159s] Тот, кто не печётся о теле, небрежно относясь к нему и при этом пытается достичь Бога только "духовно" – обманывает сам себя. Прежде всего в таком люде нет благочестия, а только его прикид (вид), так как отсутствует то малое (физические упражнения) из которого вырастает великое – благочестие. Потом, тело имеет миссию для человека не менее важную чем душа и дух, и более того, миссия тела начальна: через него мы учимся узнаванию, усилию, усердию, упорству, терпению, вниманию, приниманию, отличению и т. д. Тело – это тот первый талант который поручен Богом и из того что мы в него заложим вырастает наше воскресённое тело. У кого тело плохое – то душа и дух могут быть только ещё хуже. Если только не начато гармоничное преобразование, хотя и при натренированном, принудительно, теле может быть никудышная душа и мёртвый дух. Если ты небрежёшь и не лелеешь божье творение и дар который видишь (тело) то тем более ты пренебрегаешь дарами Божьими (жизненно живыми которые хотят трудиться в развитии), которых не видишь (душа и дух). Так как свойства и потребности тела легче определить чем души и духа, то научившись печься о теле, научишься живить душу и дух. […]
Если бы грешник мог любить, то тогда ему не надо было бы спасение. Это говорит и доказывает то, что святые праведники были и до объявления Иисуса, и после, даже такие, которые просто не принимали имени "Иисус" из-за развращённости "христиан"-сектантов.
ТРИ ОСНОВЫ ДУХА.
сознание основа разума; совесть основа праведности; благочестие основа святости.
грешник не имеет ни одной основы из трёх, а значит и того что они основывают.
Тот кто не преобразуется обновлением ума во Христе или в Боге (по имени) тот просто как и раньше сообразуется с веком сим, то есть исполняет волю дьявола, состоит в его плане.
Бог – любовь, и кто не поклоняется Богу тот просто не любит.
Правильным будет произношение и происписание – "прекрастное", а не "прекрасное". Так как звук "т" затруднительно говорить именно в этой форме слова "красота", то со временем он выпал, и получилось "прекрасное". Но будет лучше "красотее" чем "краснее", красотованый.
Предлог "ту" или "то" перед глаголом в процессе времени, при развитии языка перешёл в состав слов. "Ту" означает теперь только указание. Ту → он туда = (там вот – да), а "то" обозначает связность словесных рядов.

Отредактировано Д.Ва. (2012-09-02 16:14:19)

[s161s] Дьявол и его слуги-бесы заслуживают благодарности и внимания (хотя бы в молитве о спасении их). Но внимательное отношение должно быть правильным (по слову Божьему), а благодарность осторожной и бдительной с полной ответственностью перед Богом. Они этого заслуживают только от зрелого мужа Божьего, которому дьявол и его слуги просто всемерно и всечасно оказывают услуги тем, что не дают уснуть или потерять бдительность своими атаками и давлениями. Поэтому только возросший верующий, сонаследник Христу хочет любить дьявола и бесов, и любит их как своих ближних, которые постоянно находясь рядом с ним, заботятся, хотя и несознавая этого, о его восхождении к совершенствам многоразличной Божией благодати. И ещё парадокс в том, что от своих подопечных – людей (грешников) дьявол и бесы не заслуживают снисхождения но не внимания. Так как дьявол и бесы больше всего заботятся об упокоении человека во грехе.
Фанатики – это избранные (т. е. церковь) дьявола. […]
Так же как заядлый преступник (закоренелый уголовник) – это всего лишь человек со своей справедливостью, а не общепринятой. Так и богопротивник это человек со своей верой, а не Божией. Вероисповедание – в смысле вывески границ своих представлений о Боге – есть по сути один из видов идолоформия. Эти вывески – "харизмат", "баптист", "либерал", "демократ", "педагог", "учёный" – и т. д. и т. п.

[s163s] Тот кто никогда не делал все что говорил не способен смело сказать самому себе то доброе и благое, хотя бы малое, что тут же, или в течение недолгого времени мог бы сделать. […]
В Библии "камни заговорят" это когда истины Евангелия облекаются, метафорически, в существа природы: деревья, цветы, камни, горы и т. д. и т. п. и с помощью поэтизирования явлений природы иносказательно передаются Евангельские истины, – напр.: "надежда – мой компас земной", "миллион алых роз", "прекрасное далёко" и т. д. и т. п.
Кропотливость (кровь и пот)
стараться (сто ратей)
Заблуждающийся неспособен на добро также как и на любовь.
Любовь Божия в человеке – это исполнение Слова Божиего как писанного так и живого.
Так же как идёт – иду так и побеждает – побежду, награждается – награжду и т. д. […]
Ложь говорит тот, кто утверждает что любовь невозможно выразить в словах. В словах прежде всего она и выражается, так как всякое благородное действие облагороживается (благом рождается) словом вслух или мыслью. Так же как и презренное, непотребное, худое действие понукается и тянется плохим словом или мыслью. Третьего просто не дано. Это проявление любви нельзя охватить или обнять разумом, умом, эмоциями, чувствами ни даже духовными ясноспособностями. Так как любовь – это особистое (особо истовое), личнонеповторимое, индивидуальное выражение каждой тварью своих образов жизни, поведения, волеизъявления, характера и т. д. которые истекают преображёнными от благодати Божьей добродетели однаждырождённого естества. Поэтому грешник по природе своей не способен любить. Подражательство полностью исключает и отстраняет, отстороняет любовь. Подражание полезно в учении но не в любви. Уверенность, спокойствие и творчеизлитие любви основываются на свободе от Бога, а не на рабстве долгу, обычаям, традициям или каким-либо другим привязанностям, наклонностям, идеалам, предрассудкам.

[s165s] […] душа добродатие →, дух благодатие →: благодарность → дар ← податие ← тело […]
Ворованная пища – проклятая пища; вкушая её поглощаешь проклятие на своё обывание. Лучше есть отбросы со справедливостью, чем деликатесы с совестью в помойке. Всё что угодно из вещей можно купить или заслужить, но чистую совесть никогда не купишь, её можно обрести только Божьим прощением.
Ребёнок понимает сказочность как чудесный всесвет, открываемую верой вселенную, надежду в торжестве мира, добра, любви, справедливости и т. п. Именно эту детственную чистоту имел в виду Иисус, когда говорил, что их есть царство небесное.
Из фильма "Бесконечная история". Людьми без мечтаний и надежд легко управлять. Только разрушив и уничтожив Фантазию ужасное "Ничто" может уничтожать остальную вселенную (людей, всеосвет).
Косное – костное – кость
прекрасное – прекрастное – красота
Те, кто хотят увидеть чудо для того, чтобы поверить лгут и врут самим себе и окружающим (научась прежде от дьявола). На самом деле это явное проявление прелюбодеяния похоти очей (глаз) так как они хотят увидеть то, что заранее себе уже представили и уже увидели в своём воображении. Те же, кто хочет предоверяться Богу (Истине) в росте своего Богоустремления, через веру Божию не только видят духом, душой и телом но и всущиваются в явления Божьей благодати. Только то явление и происшествие можно назвать чудом, которое через переживания его личностями преображает их для преобладания Божьих совершенств. Остальные сверхъестественные явления и происшествия – фокусы и искушение Бога. Само чудо недоступно восприятию органами чувств, но только благодарность его результата.

[s167s] Так же как Бог помогает, предпочитая естественное законособразие в своих действиях чудесию превоздействия, так Он (Иисус) предпочитает непосредственное общение с человеком опосредованному через людей или ангелов. Поэтому исповедоваться лучше сразу Богу и получать ответие своим упованным стремлением. […]

[s170s] […] Простить – это не значит забыть, это дать шанс исправиться, а дать шанс – это значит повременить с карой, но не с наказанием. Прощение это и есть наказание плюс ожидание (наказ + шанс) правильной ответной реакции (время шанса, как правило, недолго). Если же прощение (за страдание Иисуса) остается безответным или подвергается поруганию, то происходит кара.
Самое лучшее и одинственно благое что друг Божий может сделать для обращения грешника в покаяние – это показать ему (а не наговорить ему о...) преимущество царства Божьего над миром греха и поставить перед необходимостью выбора на его усмотрение.

[s172s] […] Лучше сказать истину, и пострадав за неё остаться в покое. Даже объявив правду хорошо помучиться за неё, чем солгав отступиться основания жизни, а соврав покинуть надежду на доверие.

[s175s] […] Хозяин – тот кому подчиняются с послушанием. Господин – тот кому поклоняются с покорностью.
Честь надо заслужить
права требуется удостоиться
благодати необходимо сподобиться
милости искренно попросить.
То, что животные прославляют Бога ещё не значит, что они не грешат и не соблазняются. У меня лично были моменты в отношениях с животными, подтверждающие это. Например. Кошка моей бабушки [an] лежала один раз у потолка, около печки (в кладовке) и спала. Я, как обычно, подошёл и неожиданно для неё стал гладить, но она вдруг встрепенулась и хотела было уже укусить меня за палец, взяв его в зубы, но вовремя остановилась, как будто подумав, что это не благоразумно. И успокоившись вытерпела до конца мои непрошеные лобзания. Это была рыжая кошка. А наша чёрная кошка ещё ярче показывала своё недовольство, и когда в первый раз, вечером на тераске я пытался примирить её и рыжую бабушкину кошку тем, что несколько раз осторожно сближал их, приближая рыжую к чёрной, а чёрная убегала и пряталась. Потом же, немного времени спустя я выпустил рыжую и хотел погладить черную, а та, вдруг, меня так тяпнула лапой, что тут не было сомнений в яростной вымещений злой обиды с её стороны. Я тут же взял мухобойку (вроде) и стал ударами гонять её по всей тераске и горнице, потом же выгнал на двор. Но самое поразительное, что спустя совсем непродолжительное время она уже просилась у меня в дом без всякой боязни ко мне, как будто поняв, что её карали правильно.

Отредактировано Немусор (2012-09-19 17:53:06)

⌠ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ! Сообщение содержит нецензурную лексику⌡[s179s] […] Бог однозначно проявился и утвердил своё отрицание сексуального рабства одного человека другому. То есть запрещения кому-либо из супружеской пары познавать кого-либо другого кроме себе супруга. Это событие называется непорочное зачатие, где Бог "поставил рога" Иосифу. Мария на языке строгой морали становится, после этого "блядью", а Бог "прелюбодеем". Мог бы зачаться через девственницу и сделать её себе женой.
Кому больше прощается – тот больше любит, а кому меньше – тот меньше. Это не значит, что без греха и его искупления не было бы той силы любви которую Бог запланировал как наибольшую. Но наоборот самая большая любовь у того, кто отказался от пробования греха. Иов больше Адама.

[s182s] "волшебство" лучше "волшевство" (евство – в естестве – в естве)
враньё – безчестность; подлость – частичная честность; союз – от соузие. […]

[s184s] Юность и молодость это не состояния тела, а состояния души […]