[s084s] Увлекаясь телевизором, газетой, модой участвуешь в жизни других. Увлекаясь прогулками, книгой, целесообразностью участвуешь в своей жизни.
Если причинение смерти (убийство) само по себе считать преступлением достойным гибели то тогда надо выносить приговор каждому существу, которое в силу своих пищевых привычек или больших размеров (которые давлением лишают жизни или ранят многих) не способны быть безопасными для других существ. Ничто само в себе не несёт греха. Богом распределена власть над жизнями каждому виду души особо, но не позволенное Богом лишение жизни объявляется грехом и карается.
Уклоняющийся от убийства вообще – малодушен и глуп. Так как не в силах не убивать до конца он начинает делать преступления или преступно бездействовать, допуская грехи ещё более тяжкие чем преступное убийство, а именно идолопоклонство.
Разрушай идольство идеалов тем что абсолютное соблюдение и осуществление их невозможно так как они лишь ориентиры в чувствах, составляющих мотивы жизнедеятельности.
Сущность полноценного обучения состоит в насыщении, умножении, увеличении и насущении содержания символов видимого и невидимого общения.
видимое общение
речью, знаками, образами
невидимое общение
чувствами умозрением духозрением
Сущность наиценного общения состоит в придании общению бездного по глубине богатства (многоимство, острота, блеск, ясность и т. д.) мысли и проницании его всеместно и всебытно смыслом.
Если церковь не терпит критики (а значит и не ведает о скептике) своего вероучения значит вселенская полнота умо- и духозрения (а также телосовершенство) ей чужда. И тогда эта "церковь" просто организация основанная на оригинальной, своеобразной, приличной, традиционной, амбициозной и т. п. сектантской доктрине со своими рамками развития и уставом запретительных отношений непозволения.
Игнорирование – единственный достой ответ на злость.
Замечая заслуги – чти, почитая достижения – уважай, уважая совершенства – люби истину.
Не оскорбляй – какая бы душа перед тобой ни была, оскорбляя её ты сам падаешь ниже её.
Не соблазнять немощного своей свободой это когда ты её только практикуешь, но ещё не можешь её доходчиво объяснить этому немощному. А так её вовсе и не надо скрывать. Когда ты её будешь объяснять на высоком уровне ясности и простоты, тогда будет устранена опасность слепого подражания.

[s086s] Право на авторитет имеет только истина, поэтому указания заблуждения в основном не выполняются,
С правом ведать всегда учитывать правомерность своих поступков – поступать справедливо.
Право? – Да!
Свободный человек может уступать иногда делая дела в угоду заблуждений грешников (рабов дьявола), чтобы не соблазнять их на ихнее же бешенство, но выполняет только то что будучи испрошенным у Бога оказалось разрешённым Им.
Учась Богомерности в поведении и усваивая Его характер – сам становишься ближе к Его образу и подобным Богу в благообразии.
От знаний характера дозволений Божьих увеличивается уверенность в поведении и убеждённость в помыслах.
Вся соль в том, что соль может быть и не солёной.
На право повернул, на право власти присягнул,
Для заблужденца необходим враг, если его нет то его нужно выдумать. Любая империя держится на сознании врага.
Посеешь раздумия о Боге – пожнёшь истину в Нём.
Основа мудрости – богатое содержание каждого слова. Действенность мудрости – в умении разобозначивать мыслеобразы. Цель мудрости – возразумствовать Бога поступательно отождествляясь в Нём. Смысл мудрости – правильнейшее ориентирование в пути до Бога.
дурдыкнул слепуховину
сразумил вольноумину
разобрало побрехом
зарассудивши умноговорнул,
дарабакахнул передолбенем
раздолбахнул деродолбушкой.
Глумление и погубление назвали наказанием и считая себя исправляющими слуги дьявола творят преступления.
Нет воплощённого добра также как и зла. Дьявол и то не абсолютный злодей а всего лишь прокурор.
Если продумывать свои мотивы руководствования, а не действия, для каждой возможной ситуации, случая, обстояния, средства и цели то тогда не будет замешательства когда встретишься с ними лицом к лицу – столкнёшься с их актуальностью. Потому что человек имеет власть над стремлением очищать себя, а значит и свои мотивы. В то же время ни один не может предугадать актуальных своих действий в будущих событиях.
неудобный неугодник
Всегда предпочитай волю Божию над волей своей секты.
Порок берёт названия добродетелей и под этим прикрытием злодействует. Месть берёт "наказание", похоть – "любовь", лесть – "уважение" идолопоклонство – "патриотизм" и "героизм" любодеяние – "идеал" прелюбодеяние – "страсть" ненависть – "гнев" злость – "сердитость" суетность – "альтруизм" трусость – "благоразумие" зависть – "справедливость" властолюбие – "жертвенность" глупость – "законность" грубость – "сила" наглость – "смелость" истерика – "экстаз" заблуждение – "разумность"

[s088s] Самые глупые живохи и те ограничиваются инстинктами, неуклонно признавая авторитет инстинкта рассудком и умом своей души. Любому же глупому людею (людёхе) инстинкты нипочём. Учёные упускают из виду инстинкт совершенствования, благополучия, совести и т. д. Кстати у зверей тоже есть совесть (знание добра) а иначе они не смогли бы просто ориентироваться своею жизнью на близлежащие цели, не смогли бы расставлять приоритеты своих потребностей. Машинные объяснения учёных будто бы механизации рефлексами и инстинктами живых существ заблуждаются на счёт их так же как и на счёт людей.
Если ученики меньше своего учителя под конец обучения то это не учитель, а негодяй, который украл у своих учеников время – то которое они могли бы провести лучшим образом. Если ученики похожи на своего учителя, то это не учитель а обезьяна – которая научила подражанию. Если ученики превзошли своего учителя, то тогда это действительно учитель!
Заблудшие учёные – самодуры объявляют невидимый мир мысли и других духовных и душевных сущностей иллюзией и нереальностью, относясь пренебрежительно к его изучению и исследованию, вместо того чтобы определить его природу, степень реальности, его источники и силы.
Животные действительно меньшие братья человека. Потому что каждый человек прошёл стадии развития от клетки до птицы и зверя в утробе своей матери. Значит, получается, тот кто ест мясо – людоед. Если предосудительно есть мясо равного брата (человека), то насколько более кощунственно и безнравственно есть мясо меньшего брата, который, скорее, в праве требовать помощи и защиты чем терпеть незаслуженное убиение. Бездна мерзости является ценой этих силы и ума, опустившихся до такого незкоподлодушия.
Подлость, коварство, низость – суть продукты чисто человеческого греха, которые люди пытаются безуспешно воплотить в своих домашних животных. По поводу того зла, которое удалось насадить в домашних животных формируются обзывательные оскорбления и принимаются всеми так бесспорно, будто это присуще самим изнасилованным этим людским злом животным.
"Ничего не боится" – означает "всего не боится". "Ничего нет" – означает всего нет эти выражения также бессмысленны как "всего смелеет" и "всего всё". Двойное отрицание также нелепо как и двойное утверждение. Но так как мир погряз в заблуждении с уклоном в ослабление и пессимизм, то небытие, зло, уничтоженность являются путями доступности наименьшего сопротивления.
"Всегда всего не бывает"
"Никогда ничего не бывает" – всегда всего всё бывает или всегда всего бывает. Здесь же двойное утверждение имеет положительный смысл, в то время как тройное утверждение и отрицание несуразны.

[s090s] Для того чтобы успешно бороться с дьяволом надо провидеть его опоры греха. А опоры суть идолы-идеалы. Чтобы достать невидимого врага необходимо знать его имя. Имена атлантов царства сатаны это "лень", "гордость", "зависть" и т. д. и т. п. Главная ошибка христиан-боголюбов в том что они борятся с людьми вместо того чтобы бороться за них против невидимых сил зла и дьявола в себе самих и только затем уже во вне.
Познание добра и зла с Божьей точки зрения ведёт выше морали; к познанию благодати и нужды.
"Пошёл к чёрту", "чёрт бы тебя побрал", "чёрт с тобой", "во чёрт" эти фразы не что иное как молитвы дьяволу – черту чертей.
Средства – это кирпичи, которые составляют цель
"Суждение" – чисто "судование" – грех.
Отношенистость человека (I)
человек "как Бог ко мне, так я к тебе"↑
моралист "как я к себе, так я к тебе"↑
ребёнок "как ты ко мне, так я к тебе"↑
эти три типа являются в безгрешной чистоте это естественный рост личности – 3 периода её развития с точки зрения определения отношений между людьми.
Когда человек согрешает, то в этот же самый момент самовольно себя ослепляет, чтобы оправдаться перед чем-то другим. Грех это уже последствие заблужденческого мышления, которое не обходится без пособничества дьявола. Оно искажает представление об истинных отношениях между людьми так (II)
изверг (мерзавец) "как Бог ко мне, так я к другим"
подлец "как я к себе, так я к другим"
дикарь "как другие ко мне, так я к другим"
"других" они оставляют на выбор своего грязного произвола, а основным тоном поведения становится месть людям за свою склонность ко греху, в которой они абсолютно невиноваты. Первое отношенчество выражает "возлюби ближнего как самого себя" второе – "возлюби грех как самого себя". Поклонники дьявола наподобие 2-ух основных заповедей Бога имеют 2-ве основные заповеди дьявола.
1) Возлюби дьявола больше себя
2) возлюби грех как самого себя.
Бог говорит: "возлюби ближнего..."
дьявол говорит: "возлюби людей...".
Благотворное влияние скепсиса в том что он сокрушает любые доводы того, кто пытается объяснять первопричины материальными явлениями и потенциями. Скепсис (чистый конечно) способствует очищению серьёзности и допытливости разума. Тем самым скепсис помогает Божьему промыслу. Скепсис является пороком когда проводится не до конца.
Животных насилуют  те же самые соблазны и искушения чти и людей. Только у человека появляются ещё новые соблазны и искушения. Людёх (не идущий за Богом) т. е. безбожник не может даже сравниваться с любым из животных по причине преимущества достоинств животных над Богопротивными существами, которые не только поганят те немногие достоинства что у них остаются, но ещё к тому же творят мерзости (дела противления Богу) Большинство в человеческом обществе составляет безбожное людёшество которое может только мечтать о душевных и телесных качествах животных и конечно горесно тосковать и слёзно молить о качествах божиих угодников.

[s092s] Делать Божье добро страшнее чем умирать физически и даже духовно. От телесной смерти удерживает размышление о послебытии, от духовной смерти удерживает низподовольство суеты. А от добра Божьего удерживает отсутствие страха Божьего – страх мирской, боязнь мира и дьявола в нём, а не боязнь Бога с Его всемогуществом.
Только назидательное зло – благо.
От альтруистических идеалов-идолов требуют содержания и заботы издержки от которых ложатся на безвольных подчинившихся заблудников, которые отдают большую часть продуктов своих сил этим паразитам – фанатикам. Альтруизация – бездумная преданность вплоть до самопожертвования на войне или в мире для возвеличивания идола-идеала. Это основной мотив идолопоклонства это крайняя мера восстановления пошатнувшихся идолов-идеалов.
В результате поступательного развития каждая новая осознанная связь явлений или сами новые осознанные явления начинают называться "материей". Так раньше, например, явления электричества и магнетизм принимались за действия духов – теперь это материальные закономерности.
Чтобы успешно и хорошо защищаться от обвинений людей или дьявола кроме праведности и святости ещё необходимо всесторонне изучить и исследовать то что обозначается понятиями причина, право и исходными от "права" понятиями ("правда", "оправдание", "правильность" и т. д.)
Злая воля усматривается в том, когда инстинкты человеческой природы считаются высокими, а инстинкты меньших братьев считаются доказательствами их неразумности.
Мой первый друг это Бог – Иисус, и если интересы моего друга-человека разойдутся с интересами Богочеловека и даже если человекобог захочет вытеснить из меня Иисуса, то я предпочту остаться с Иисусом.
Когда человек грешит, то грехи начинают определять его сознание, обретает власть над ним греховодник. Отсюда и рождаются философии такого рода как "бытие определяет сознание".
Сутьность зла – невежество, а сутьность заблуждения – невеждество. Потому что мало что зная всё таки всегда видишь и чувствуешь преимущество доброго, хорошего поведения над плохим и грубым. Подражая же хорошему и доброму поведению научаешься вниманию к истинным мыслям и словам, которые потворствуют вежеству (стремлению к истине).
Личная мыслительная богосозидательность есть основа добродетели всё остальное есть потайного порока маски.
Подлец сильнее любого силача телом но слабее силача Богом (сильного в теле, душе, духе)
Богатырь – сильный Богом
телотырь – сильный телом
душатырь – сильный душой.
Обозначая мысли определяй слова или определяя слова обозначай мысли, но не наоборот.

Отредактировано Д.Ва. (2012-08-04 14:25:09)

[s094s] Наказательно не наказание, а нежелание знать необходимое.
судить (суд ← людям нельзя) – суждить (суждение ← людям можно) […]
Духовная смерть страшнее физической, но она необходима ради Бога, в то время как тело необходимо не только сохранять, но и обогащать. Хотя, всё таки, преднамеренно согласие на боль и страдание ради последующего улучшения после волевого усилия это тоже что-то вроде смерти. Но это тоже начинается со смерти духовной (душевной) когда умираешь душой для своих настоящих привычек тогда начинаешь приучаться в Божеском рождении для новых привычек – лучших прежнего но доселе невиданных для своего существа и потому кажущихся страшно рискованными для своей пользы.
Нет ничего мерзостнее и пагубнее греха. А понятие заключённое в слове "зло" родилось как следствие распространённого и умноженного греховодничества. "Зло" это слово ослеплённых угодливостью к людям. Его можно толковать как то, что не угождает в данный момент человеческой застывшести. Морель как наука на основе понятий "добра" и "зла" не что иное как опыт чисто греховного сознания, ослеплённого своим самомнением. Истинные понятия "блага" и "гибели" не только включают насстоящую мораль – , (мотивы поведения сообразные с честью и достоинством), но и сообразуются с ясным опытом других областей знания.
Благодарение – это благой дар (торжественное деяние (благородное давание)) вещи одного лица другому лицу.
Благословение – благое высказывание вслух подходящего в ситуацию слова одним лицом другому лицу.
Благодаяние – неожиданное безвозмездное отдавание нужной и ожидаемой (для принимателя) вещи одним лицом другому лицу.
Благодавание – это такое отдавание вещи, при котором ожидается от принимателя равноценная вещь или её стоимость. При благодавании компенсация за даваемую вещь имеет гораздо меньшее значение чем удовлетворение принимателя.
ВСЕГДА это "ВСЕ" и "КОГДА" всекогда
ВЕЗДЕ – это "ВСЕ" и "ГДЕ" всегде
"всюду" – в эти содержания не входит.

[s096s] Самая горькая расплата, это расплата за плоды своей беспринципности в своей жизни.
Гнев – это объясняющее истину раздражение, злоба же запутывает и приводит в недоумение.
Если бы не могущество и богатство заблуждений, то тогда сама истина принималась бы за больную выдумку сумасбродного воображения капризного творца насильника – Бога.
Муж Божий, замечая соблазн, проходит мимо него, а, подступая к искушению, его преодолевает (искушение). Заблужденец обольщается соблазнами не отмечая их, пробует ловушки дьявола, принимая многообразие своих пристрастий за признак свободы. А искушение старается обойти, избежать, вернуться, остаться на месте или преодолеть так, чтобы самому остаться неизменным.
Порок – это хворь души. Хворь – это порок тела.
Мысли и эмоции – это материи духа и души.
Есть проклятие, злоклятие, доброклятие, но благоклятия нет. Потому что есть благословение. Благое слово не клянётся
Совершенство разумия в какой-либо области жизнедеятельности обретается тогда, когда сознание ДОЛГА преображается Богом в ясное, конкретное, глубокое и содержательное знание (не мнение!) того, что было сокрыто за каждым отдельным, особенным укором: "ты должен...", "должно...", или "должно быть...".
Берясь за определённое задание всегда сразу до конца выясняй сроки, средства и принципы издержек на него. Обязательно узнай правила поведения в случае неудачи предприятия. […]
На вопрос: "Что такое мысль?" нельзя ответить иначе как "попробуй это и сам узнаешь". Так же как: "какой вкус у яблока?" – "попробуй это яблоко и сам узнаешь".
Самый главный долг это знать, что ты никому ничего не должен кроме Бога. Ему ты обязан всем и вся.
Божье распределение совокупности человека, это муж-чин (чин мужа) и жена-чин (чин жены). Человеческое распределение – это муж-пол и жен-пол. Где душевно-плотское ставится критерием распределения. Хотя наука доказала что в природе видимой и материальной нет 100%-ных женщин и мужчин. Два человека, встречаясь в небесном согласии, определяют себя в призвании мужчины и женщины (если это союз с перспективой детей) или друга и друга (если это союз по общению).

[s098s] СЧАСТЬЕ – ГИБЕЛЬ
БЛАГО – НУЖДА
НЕГОДОВАНИЕ – НЕДОВОЛЬСТВО
Невеждa, невежа, невежество, вежливость. Конкретный смысл слова веж или этого корня в слове вежество сегодня, может быть, утрачен. Но я предполагаю, на основании того, что есть слова ведение и знание, то что слово вежество означает Бого- или истиностремление в смысле "к Нему стремление". Это заключается ещё от того внешнего аффекта, который производит на окружающих, устремлённый к Богу человек. Вежеством лиющий благодать духа святого вокруг себя.
1 ВАДИТЬ 2 ВЕДАТЬ 3 ВИДЕТЬ 4 ВОДИТЬ
Падший человек недостоин перерождения в животных или растения, которые славят Бога, а не хулят Его. Но, склонные к преобладанию каких-либо страстей всё-таки опустившиеся венцы природы, и так как у Бога ничто не обращается вспять (это было бы равнозначно тщётности Его творческих усилий) то падшие и опустившиеся люди получают "заслуготела" – новообразные творения.
Муж – чин и жена – чин (чин – от Бога) человек мужского чина – мужчина, человек женского чина – женщина. Небоговерующий не имеет права называться как человеком так и мужчиной и женщиной.
Не находиться только, а пребывать в царстве Божием – это значит быть мудрым. Быть мудрым – это и означает самому быть в слове Божием (в Иисусе) и само слово Божие носить, имея Его в себе, быть переполненным Им, и быть средоточием Его.
Нельзя назвать умным того, кто не понимает преимущества добра над злом. Но даже очень умный (и потому доброчестивый) и в то же время невежественный (или невежий) человек останется за границами Божьего царства. А глупый, если будет вежить, останется с Богом в Его царстве.
В Божьем царстве есть только вера Божия, вера всему как Божие воззрение. Кто не имеет именно такой веры, но свою, человеческую (суеверие) веру (как напр. псевдохристиане (ложнохристиане)) останется вне Бога и Его царства. Ограниченная вера (суеверие) у сегодняшних христиан принимается за святость и праведность.
Сердятся на то – что противно истине.
Злятся на то – что противно заблуждению.
1 Отпор – губителям и губительному
2 Остерегание – беспутным и беспутному
3 Избегание – бездейственным и бездейственному
4 Внимание – приятелям и близкому
5 Уважение – друзьям и трогательному
6 Любление – ближнему и трепетному
7 Поклонение – благому и восхитительному

[s100s] Отношения со всем живым вокруг будут удовлетворять тебя только тогда, когда ты будешь сообразовывать своё поведение к ним с благой целью для их души. Несмотря на то что самому тебе из-за мудрого поведения придётся испытывать от них недовольство и даже намеренное злословие и злоделание.
Принудительное положение – вступать в отношения более или менее часто вынуждает искать истинных принципов поведения, а значит и яснейших и твердейших основ – саму истину (Бога).
Выручаться Богом это делать благодатные решения со всех сторон и во всех отношениях в каждый момент и ситуацию, уважая совет Всемогущего Верховодителя.
Ревновать какого-то человека это значит превратить его в вещь в своём воображении и желать иметь её, завидовать этого "вещь" у Бога. Ревновать можно только о чём-то, о таком же. А ревновать кого-то это маска Богопротивной зависти.
Если сказка урок то значит она уже не ложь, потому что ложь не учит.
Руководитель должен не только руководить, но и умоводить, умноводить, благоводить и мудроводить.
Чтобы знать добро достаточно быть умным, но знать благое без мудрости невозможно.
Грехи отдельных людей это, в основном, грехи образовательной системы общества – большинства. Благодаря которой формируются понятия грешных целепологающих мотивов, а благодатные мотивы остаются тайной мистикой неприличных учений.
ЛЕЧЕНИЕ – ЦЕЛИТЕЛЬСТВО
лечение – от "лечь в постель" целительство – делать целым.
Тот кто невнимателен к исполнителю при давании ему задания или поручения получает тут же небрежность от того, на кого полагается.
Тот кто невнимателен к другим будет сам испытывать невнимание от тех же других, будь то родственники, друзья, приятели, знакомые или товарищи (товар – товарные отношения). То же самое относится к нетерпению.
3 основные части мудрости это
1 свобода как наличие мощи
2 смирение как наличие Божьего взгляда на всё и вся – т. е. подобия Богу по благодати.
3 милость как наличие любви Божией.
Ариане ошибаются если думают что фраза: "... вначале было слово ..." указывает на тварность слова Божьего. Если бы слово Божие было творением и не было бы вечным тогда бы было написано: "... вначале стало, появилось или образовалось, создалось и сотворилось слово ...".
План дьявола: уравнять всех людей в многообразии одного и того же – заблуждения. Каждого сделать посредственностью.
В плане Бога равны только права и обязанности, всё остальное особенное для каждого

[s102s] Нахождение ума в голове – такая же ложь как и восход и заход солнца. Ум находится в душе.
Человек не может нравиться. Нравиться может только что-то в нём. Человек может быть симпатичным, приятным, безóбразным и любимым (милым). Что и представляет, в основном, разные степени близости и ближности. […]
Иногда вместо того чтобы сказать: "... вы пропололи сорняки" говоришь: "... вы плопороли сорняки". Такая перестановка (неосознанная) букв совсем не изменяет при этом смысла передаваемого сообщения или высказывания
В гневе и ярости ум и разум не умаляются и тем более не теряются. В злобе же и бешенстве остаются выражения угодные только дьяволу, но не Богу, другим людям и самому злоразителю (от него злом разит)
Глупость (, хворость и смертие) духа это неправильность принципов. Глупость (, хворость и смертие) души это отсутствие дисциплины своих эмоций.
Почему мудрому не страшны безвыходные ситуации (или положения)? Потому что он в них не попадает! […]
Бог бесспорно прав когда повелевает (но не разрешает) убивать нераскаянных, закоренелых и бесповоротных грешников, так как каждый грех это часть гибели. И когда зараза греха охватывает людей в опасных масштабах Бог отсекает заядлых греховодцев чтобы остальные имели возможность познать истину. Получается ясная картина того что Бог милосерден по сравнению с теми жесточами и сволочами, которые в ослеплении своего заблуждения, потворствуя дьяволу хулят Бога как убийцу-тирана и жестокого Саваофа и отстаивают ненасилие и неубийство, возводя их в идеальные принципы существования истины. В то время как вал грехов с возрастающей тенденцией захлёстывает людей, насилие и убийство на передовом фронте борьбы с грехом вполне допустимы как крайние меры защиты Боговерующих от серьёзной и явной опасности того же насилия и убийства.
Неинтересность выдумки – это и есть ложь.
Можно работать до боли во всех мышцах не испытывая усталости. Усталость возникает тогда когда ты поддаёшься атакам мыслей, несущих в себе обоснования беспочвенных страхов или просто придающих значения разным опасениям, или же назойливые отвлекания и т. д. С ясным сознанием в Боге такое явление как усталость распознаётся как бесовское (духовное) влияние угнетающе действующее на тело.

[s104s] Физические упражнения мало полезны для благочестия значит благочестие начинается из основы в которую включаются физические упражнения, потому что всё начинается с малого. Это даже удивительно что такая духовная вещь как благочестие имеет вообще отношение с физическим миром, и причём не ничтожное.
Наказание Божие произносится до решения грешить но после склонения к такому решению. Кара же Божия происходит в момент грешения и увеличивается или уменьшается с увеличением или уменьшением этого грешения. Согрешить это хуже чем грешить так как это означает "грешить вместе с кем-то". (с сообщником)
Если жениться, то на такой из женщин (но не из самок) которую я бы хотел целовать и тогда, когда морщины начнут обозначать её возраст.
Быть внимательным ко всем (животным растениям и вещам), но любить только ближнего, уважать достойного, почитать родителей и властителей. Поклоняться лишь Богу.

Схема "семьпятия" совершенного человека
Жадность – ненасытное желание иметь всё больше и больше того что уже есть в наличии.
Алчность – ненасытное желание иметь то чего ещё нет у алчца.
Скупость – ненасытное желание непрерывного обладания бесконечного количества вещей.
Деньги – знаки товарных взаимоотношений.
Товарищ – "товар" "ищет"
Осязание – лучше ощупительность.
Жадность, в основном, хочет количества. Алчность, в основном, хочет разнообразия.
1) Страх в мире (вера дьявола) и 2) Злоба восхищаются худшим и посредственным.
1) Страх Божий (боязнь) 2) доброба (←вера→) благоба восхищаются лучшим и чудным […]
Обожание – это сладострастие греха т. е. когда страсть в своём неистовстве начинает свой предмет принимать за Бога.
Не будь жадным в своей жажде и алчным в своих домогательствах.
Царство Божие внутри вас, а не вне меня или в других. Поэтому Бог, истина, жизнь и т. д. начинаются только после очистки себя ненавистью себя (убийством себя душевно и духовно), начинаются с себялюбия как осознанного узрения зачатков Божьего творчества и продолжаются самолюбием того что несёт характер святости и свободы. Боголюбие это созревшие себялюбие и самолюбие достигшие благородства как органической связи с Богом в общении с Ним. Другихлюбие это то что дьявол противопоставляет естественному развитию себялюбия чтобы смутить и заблудить силой внушительных авторитетов, и соблазнить путями быстрых достижений показного величия через идоломыслие.

[s106s] Наивная глупость не порок, но невежественная не только порочна а сама есть корень преступлений.
Тот кто пытаясь избежать греха, калечит, увечит, уничижает или уничтожает творения Божии является настоящим раболепным слугой дьявола (фанатиком).
Нельзя судить какого бы то ни было человека, но обязательно и необходимо судить в каждом человеке то что недостойно пребывать в нём как особенном и неповторимом, единственным (не одинственным) образе и, возможно, подобии Божием. […]
Храбрейшие мужи по Цицерону оскорблённые – страдают (а не дерутся) разгневанные – негодуют (а не свирепеют) [() – Д.Ва.]
Убийство не грех так же как и секс. Дозволенное Богом убийство и секс только прославляют Его. Грех это какое-бы то нибыло невежественное дело – плод действия необузданной страсти или распутного суеверия.
Невсемуверие – это и есть суеверие.
Суета веры – это ее ограниченность рамками своего взгляда на мир и Бога
Современное понятие о брачном союзе прямо противоположно не только понятию супружества, но и вообще понятию союза. Брак это не союз, а договор о взаимном рабстве как в сексуальном так и в остальных планах. А так как рабом или тираном может быть только один из двух, то от этого ложного положения получается настоящий разброд. Любящий человек стремится всё делать наилучшим образом. Для детей будет наилучшим бóльшее кол-во как секс партнёров так и секс партнёрш, а человек, который, пользуясь брачным договором, требует для другого человека сексуальной тюрьмы с правом входа только для него, то это просто замаскированная жажда владеть тем, что ему не принадлежит (телом, душой и духом). Это зависть у Бога одного или нескольких людей. (а вовсе не "ревность" – слово которым дьявол прикрывает свои гнусные намерения прикрытием плоти своих слуг-людей). Союз предполагает полную свободу человека и укрепляет, а не ограничивает какие-бы то нибыло правильные отношения. В союзном договоре верность имеет чистое значение (а не сексуальное, материальное и другие рабства). Быть верным (верность невозможно соблюдать одному, у одного её просто нет) это значит пребывать, оставаться, находиться если не телом, то душой рядом друг с другом при любых обстоятельствах. Союз предполагает помогать друг другу, а рабство – делать что-то за другого. Только любящий супруг будет желать обогащения, разнообразия, многообразия и многоособия сексуального опыта своего супруга. Только так имеет значение выражение что союз заключён "на небесах", а не взят в какие-бы то нибыло рамки на земле. Не границы отношений, а их алмазную твёрдость подразумевает истинный союз. На примере: если симпатичный тебе человек очень хочет с тобой совокупиться без заключения пожизненного супружества то позволить себе соделать это с ним не будет грехом в том случае если наперёд ясны и чисты все нюансы намерений т. е. без какого-либо обмана или уничижения друг друга.

[s108s] Понятия отец и мать также противоположны понятиям самец и самка как и понятие мужчина и женщина, и человек.
Можно быть деньгодарным но в то же время быть и неблагодарным.
Состояние невежества так же отягчает вину перед Богом-истиной в сделанном заблуждении как и нетрезвое состояние отягчает вину перед судом в сделанном преступлении. […]
Безумие – самая ужасная пагуба из тех что может случиться с человеком, так как от неё все беды и мучения. И поэтому целиком справедливо поступает Бог, карая оскорбителей святого духа той степенью безумия которую они и хотели себе заиметь искушаясь делать грехи.
Незначительные ошибки и ненамеренные грубости прощаются без обязательности раскаяния вплоть до игнорирования имени Иисуса. Но оскорбить духа святого это значит нанести вред телу, душе или духу – своим или окружающих людей. Дух святой оскорбляется не провокациями и показательствами глупости, а тогдашнем её состоянием когда она созревает в плод греховного образа мыслей и вследствие этого и толкает к грехам, которые становятся необходимы глупому человеку.
Так же как "ближний" отличается от "близкий" так и "вежество" ("вежение") отличается от "ведовство" ("ведение"). Ближний – это сотрепетное тебе существо, единое с тобой в стремлении пребыть в истине и жизни (Боге).
Высокие соотношения – сообщения – только они присутствуют в понятии узы. Узы не ограничиваются, но определяются. Узы – это единые связи. Кол-во уз может расти неограниченно. Но вот путы – ограничены. Дружескими и любовными могут быть только узы, а "путы" и даже "связи" сюда не подходят.

[s110s] […] Всякая, какая бы то ни было отрицательная мотивация имеет своей основой мирской страх. Например: Я люблю Бога потому что не хочу быть с дьяволом и погрязнуть в мирском. Надо быть благочестивым потому что блуд не угоден Богу. За высокопарными фразами скрывается просто ещё малодушное существо обывателя или немощного странника. Положительная мотивация основана на Божием страхе. "Страх Божий" – это означает природу страха (Божий, а не мирской). Например Я люблю Бога потому что хочу быть с Ним (Богом). Надо быть благочестивым потому что благочестие это свет моему пути в Боге.
После потопа Бог раскаялся в своей ошибке, но не в грехе. Бог никогда не грешит, но иногда ошибается. И поэтому и мы должны не просто исправлять свои ошибки, но и раскаиваться в них. Грешить можно только сознательно. Безсознательная ошибка не грех но сознательная ошибка – это грех.
Как микробы носят хворь так же и грех есть носитель порока.
Звание отца и матери надо заслужить так же, как звание чиновника. Хотя бы потому что жена – чин и муж тоже – чин.
Отношения между мужчинами и женщинами будут справедливы только в том случае если у них будет не только равноправие, но и равнообязанье, как между человеком и человеком.
Хотя, статистически, большинство мужей физически сильнее жен, всё-таки это только констатация факта временного быта наблюдением. При этом бесспорно то что всякий нетренированный муж слабее физически всякой тренированной жены. Отсюда следует вывод, что физическая сила подчинена духовной и тем более душевной. А душой муж и жена равны что и есть само по себе причиной притязания на равноправие. Тренировка включает в себя повторение телесных, душевных и духовных упражнений. Женсамы в основном сильны своими слабостями то есть черпают возможности для развития своих сил в основном из душевной области пренебрегая телесной и духовной.
Как различны чиновник и сановник так различны и муж. и женщины и муж. и женсаны.